La impetuosa necesidad.

Llegando el ocaso del día, las sombras empiezan a emerger. Me siento frio solo, alejado del mundo. Como si el mundo terrenal no existiera y diera preferencia a un mundo maquinado dentro de mi.

Empecé  emerger de la profunda oscuridad y me di cuenta de que esta típica vida es típica, revalore aspectos que nunca había pensado en cambiar.

De repente ese mundo interno empezó a aprender y ser uno con el externo.

No puedo ocultar que aun teniendo convivencia sentía la impetuosa necesidad de tener a alguien de quien acordarme, una necesidad que intente llenar mas de una vez, pero simplemente eran difíciles de que permanecieran ahí.

Conocí almas excepcionales y otras no tanto, sin embargo aprendí de todas las caídas. He de admitirlo pensé que el amor realmente no era para mi, pensé en desistir debido al hastío de no poder encontrar a ese alguien especial que llenara huecos dentro de mi, espacios en blanco que eran necesarios llenar.

Una nueva vida comenzó, decidí no solo dejármela crecer, si no que decidí darme la oportunidad y revalorar todo lo que sentía. Analizar cada sentimiento y distinguir el querer de un gusto, y sobretodo de un amar.

Pensé en como seria mi vida en venidero y tome una decisión para poder tomar las riendas del nuevo destino de mi vida.

Decidí mas que abrir mi corazón, entregarlo a esa persona especial, que a pesar de todas las tonterías que cometí, me siguió queriendo. Me siento arrepentido por haber cometido tan fatal error, pero  ahora me siento agradecido con la vida por ponérmele enfrente, y enseñarme que eso que los dos sentimos es verdadero amor. 

Un año más… Felice Cappodanno!

 

Un año más ha pasado, lleno de alegría y desdicha, de orgullo y decepciones; pero sobre todo un año lleno de cambios.

Quien diría que en el 2010 nos volveríamos los mejores amigos y que íbamos a vivir cosas que no habíamos  pensado.

Este año conocí verdaderamente a mis amigos, vivimos el fin de un ciclo importante en nosotros, terminamos la prepa y entramos a la Universidad; en donde nuestra forma de pensar y nuestra vida ha cambiado eminentemente.

En la Universidad conocí a esos siblings que como ellos no hay dos, después del unificador viaje a Chiapas nos conocimos mucho más, y esperemos  que esta unión no acabe pronto. Desde ahora son mis colegas gestores, mis amigos y mi sibling.

Éste año conocí a muchas personas que ahora forman parte de mi vida, con algunas de ellas viví cosas muy padres, pero al igual que todo hubo momentos de decepción, específicamente desamor.

Debo agradecerles esos momentos especiales y sobre todo, los no tanto, ya que me han ayudado a crecer y ser más fuerte.

Al igual que a ellos debo agradecer a esos amigos  que me ayudaron en todo momento y me ayudaron a superar decepciones amorosas.

En resumen podría decir que este año ha sido mi año.

Me di cuenta de cuáles son las cosas en la vida por las que vale la pena luchar y sacrificarlo todo, como el amor y la amistad.

Me di cuenta de que la vida tiene un camino prescrito  y que por ciertas razones las cosas pasan así.

Me he dado cuenta que es necesario revalorar nuestras acciones y creencias, ya que podríamos pensar que las propias son las mejores, pero después de ver el otro lado te das cuenta de que no es cierto, que hay otras formas mejores para ver la vida.

En fin, este año que acaba, lo acabo con un buen sabor de boca.

Personas van personas vienen, sentimientos surgen sentimientos terminan; pero lo que persisten son las ganas de disfrutar la vida tal y como se presenta.

Felíz Año Nuevo y gracias por soportarme :)

9 de diciembre

“Sin duda uno de los días más especiales dentro de mi vida ha sido este, simplemente aprendí que las mejores cosas llegan cuando uno menos se lo espera y cuando ya se ha perdido esperanza alguna.

Llegaste a mi, como ese calor que abriga en invierno, tu dulce voz inundaba de dicha el día. Sin lugar a duda me sacaste más de una sonrisa, me sentí la persona más afortunada de este mundo después de ese momento mágico, en el que no solo pronunciaste palabras, si no que iniciaste una historia que tiene un gran futuro, ese momento en el que tomaste mi mano y sentí tus suaves y cálidos labios fue lo que más me llenó de alegría.

Creí que lo había perdido todo pero cuál fue mi sorpresa que ahora lo he ganado todo.

Saber que ahora estás ahí, y yo para ti sin condición alguna, me hace sentir completo en esta vida. Podría decir que ahora puedo morir, pero moriré contigo, compartiré el resto de mis días para vivirlos contigo, sin temor al qué dirán.

Estoy dispuesto a pasarlo todo por ti, me pueden decir loco, pero soy un loco dichoso de tener tu amor. Y no, no hay nada que agradecer, el miedo es algo que realmente no existe en este momento, ahora solamente existe amor.

Un amor que apenas comienza, un amor que será para la eternidad.”

 

**Dedicado especialmente para esa personita que llena de alegría mis días :) ¡Te Amo!**

Día Mundial de la Lucha Contra el SIDA

“How do you measure the life of a woman or a man?
In truths that she learned, or in times that he cried.
In bridges he burned, or the way that she died.”

La vida, elemento esencial del ser. Valioso para todos.

Quise comenzar con este fragmento de Seasons of Love del musical RENT, un musical que da una nueva forma de ver la vida. Y bueno, todo esto ¿qué tiene que ver con el 1 de Diciembre? Como empecé a escribir, la vida es algo valioso para todo ser humano, cada uno la vive según uno lo desea. Toma decisiones que él afrontará por siempre. Toda una vida está llena de momentos buenos y malos por supuesto. Uno de ellos podría ser contagiarse de VIH, pero realmente ¿eso es malo?

Tener VIH no solo cambia tu sistema inmunológico y por consecuente tu salud, si no que te hace cambiar la forma de ver e interactuar con el mundo. Puedo decir sin temor a errar, que los cero positivos ahora, citando a Sor Juana Inés de la Cruz, “no gastan la vida en vanidades”.

Ahora se preocupan por vivir el momento y disfrutar de las grandes pequeñeces del mundo, apreciar cada suceso en la vida y de ello aprender para ser mejores. Puedo asegurar que las personas con VIH son las mejores personas del mundo y sobre todo las más valientes.

Lamentablemente esta ITS, ha sido estereotipada enormemente; “de VIH sólo se contagian los gays”. Pero no precisamente el SIDA no es exclusivo de los gays, ya es redundante la información acerca de las posibles vías de contagio, y no precisamente por ser gay y tener relaciones se tiene VIH. Recuerdo una anécdota que se guardará en lo más profundo de mi ser, nacida de la confianza, en la que se demuestra lo contrario.

El VIH no discrimina, ni género, preferencia sexual, etnia, clase social, etc., por lo que debemos generar una cultura de protección y sobre todo respeto para con los cero positivos, y sobre todo aprender de ellos; disfrutar cada instante, aprovechar las oportunidades de la vida, ser plenos y sobre todo cuidarnos.

Solamente con esta actitud podremos enfrentar esta enfermedad, que no está en el sistema inmune, sino dentro de esta percepción estereotipada dentro de nosotros.

 Y antes de terminar esto, les pido un minuto de silencio por todos los acaecidos por ésta enfermedad.

Algo acerca de Žižek

Cómo parte de las actividades dentro de mi carrera, elaboré un “resumen” de las ideas de Slavoj Žižek, las cuales son verdaderamente buenas.

Así que disfruten y leanlo.

Es sociólogo, filósofo, psicoanalista y crítico de la cultura. Nació el 21 de marzo de 1949 en Liubliana, Yugoslavia, en el sector que actualmente es Eslovenia.

Es conocido por su cercanía teórica al trabajo de Jacques Lacan y su peculiar lectura de Hegel. Žižek utiliza en sus estudios ejemplos extraídos de la cultura popular.

En la red de las relaciones intersubjetivas, cada uno es identificado con cierto lugar en la estructura simbólica del otro.

Podemos relacionarnos con estas personas en la medida en que las identificaciones, en nuestro espacio simbólico, ocupan un lugar preestablecido. Por lo que Žižek plantea tres posibles lecturas a la frase “Una carta llega siempre a su destino”, en el cual la carta se podría considerar como el mensaje.

Estas tres formas son lo Imaginario, lo Simbólico y lo Real.

Imaginario

Se podría entender como la predestinación a ciertos eventos. Aquí “una carta siempre llega a su destino, ya que éste está donde quiera que la carta llegue”, dado que este (el destino) no se define por sus cualidades positivas si no por el hecho de encontrarse en ese lugar. “Una carta llega a su destino en tanto me reconozco como su destinatario”. Es la fantasía que es inaccesible a nuestra experiencia psíquica.

Dentro de lo Imaginario hay tres modalidades: lo Imaginario real (la fantasía freudiana que ocupa el lugar de lo real), lo Imaginario imaginario (la imagen como tal en su función como señuelo) y lo Imaginario simbólico (los arquetipos).

Simbólico

Aquí Žižek propone 4 posibles lecturas a la frase (“el emisor siempre recibe del receptor su propio mensaje en forma invertida”, “lo reprimido siempre retorna”, “el marco siempre está siendo enmarcado por parte de su contenido”, “no podemos huir de la deuda simbólica, ésta siempre tiene que ser cancelada”), las cuales llevan a que “No hay un metalenguaje”.

La carta llega a su destino que era el propio remitente; y también cuando el sujeto se ve obligado a asumir las verdaderas consecuencias de sus actos. Lo que Lacan llama héroe.

La inversión del lenguaje constituye lo reprimido que es lo que se dice más de lo que “pretendía decir”.

En cuanto a que “el marco siempre está enmarcado...” dice que es imposible tener un punto de vista neutral que nos permita ver las cosas objetivamente, no hay perspectiva que no esté modelada por un horizonte histórico determinado, por lo que uno nunca puede escapar a su destino.

Aquí, al igual que en lo Imaginario, hay tres divisiones: lo Simbólico real (el significante reducido a una fórmula sin sentido), lo Simbólico imaginario (arquetipos) y lo Simbólico simbólico (el habla humana, el discurso, el lenguaje dotado de sentido).

Hasta esta parte lo Imaginario y lo Simbólico están conectados. Al final de estos, encontramos lo Real.

Real

Aquí “una carta siempre llega a su destino” sería equivalente a “encontrarse con el propio destino”. Lo Real es lo que tiene cada uno de nosotros como su destinatario infalible, por ejemplo ciertos aspectos que tienen que ver con antagonismo social, la vida, la muerte, y la sexualidad.

Lo Real se manifiesta de múltiples formas: lo Real real (la cosa aterradora), lo Real simbólico (el significante reducido en una formula sin sentido) y lo Real imaginario (el je ne sais quoi, la cosa).

Žižek dentro de su conferencia “El trauma: un señuelo engañoso”, hace una descripción detallada acerca de lo Real, en la cual lo aborda desde el trauma.

Lo Real no debe ser equiparado con la realidad, puesto que nuestra realidad está construida simbólicamente; lo Real, es un núcleo duro, algo traumático que NO puede ser simbolizado.

La presencia traumática de lo Real se encuentra cuando las palabras súbitamente se quedan afuera de la estructura y tenemos que buscar el objeto que se aproxime demasiado. Žižek define que el trauma es resultado de la evocación del pasado, es decir, la relación entre la rememoración y la postura de enunciación presente del Sujeto.

Žižek plantea que todo acto pertenece a lo Real desde la proyección de la culpa, la cual es la manera en que el Sujeto se libera de su responsabilidad a través de una proyección paranoica de la culpa en el Otro.

Este Otro es la relación que hay entre lo que queremos lograr y el resultado, este Otro se podría denominar como metasujeto o como Lacan lo define, sujeto supuesto al saber, el cual da seguridad sobre el sentido al analizante y amenaza su goce. Este Otro es, según Žižek, los hilos que manipulan y mueven; los cuales nosotros al insistir en su inexistencia generamos la culpa.

Al igual que la existencia del Otro, existe el Gran Otro, el cual funciona como sujeto supuesto al no saber, es decir, como agencia a la cual debe ocultarse la vulgar realidad cotidiana.

Žižek habla de que lo Real reducido a lo real traumático es una trampa. No tenemos un espacio simbólico plano que sea curvado a través de la intervención brutal de algún trauma. Primero tenemos lagunas, inconsistencias, cortes y divisiones en nuestro espacio simbólico. El trauma es una máscara que oculta estas incongruencias. Lo Real es el efecto de estas rupturas.

La búsqueda de lo Real es igual a la aniquilación, la única manera de trazar la diferencia entre la apariencia y lo que es Real es ponerlo en escena como si fuera un espectáculo fingido, por lo tanto, no es posible representar realmente escenas históricas traumáticas, como el Holocausto.

En este caso hay que hacer una distinción entre la realidad (social) y lo real, ya que el impacto traumático del Holocausto reside en el hecho de que no se puede hacer una narración ni puede ser integrado en nuestro universo simbólico. La trascendencia radical (poner lo real como irrepresentable) coincide con la inmanencia radical (el hecho de que la distancia que nos separa del lo real, no está establecida). En cuanto a lo no alcanzado por lo real, surge la fantasía, la cual da soporte fantasmático a nuestra experiencia con la realidad.

Otro de los aportes que hace Žižek, es una crítica voraz a la violencia, especialmente después de los eventos del 9/11.

Žižek menciona que durante los últimos cinco siglos la paz de Occidente “civilizado” se consiguió por la exportación de la violencia y la destrucción al Afuera “bárbaro”. Después del 9/11 Estados Unidos probó esa violencia que exportaba.

A partir de este suceso, hubo un cambio de pensamiento; del esto no debería suceder aquí al esto no debería suceder en ninguna parte. Žižek lo considera como el fin de la Utopía Liberal-capitalista, ahora cuestiones impensables son parte de la práctica cotidiana.

Žižek critica las medidas tomadas por Bush, las cuales supuestamente eran medidas pacificadoras para llevar la democracia a Irak y derrocar el gobierno de Saddam en pro de los iraquíes, las cuales eran falsas y el único objetivo era apoderarse de las reservas de petróleo; ya que en realidad nunca se comprobó que el gobierno iraquí haya tenido relación con Al-Qaeda.

También plantea que la violencia se debe a que hay una falta de libertades en la elección cotidiana, actualmente hay un miedo a acceder al verdadero consumo abierto, ahora solo se consumen productos privados de su propiedad “maligna” como cerveza sin alcohol, café sin cafeína, crema sin grasa e incluso sexo sin sexo. También la cultura y creencias sufren por esto, ya que ahora la cultura se ha convertido en fenoménico estilo-de-vida. Porque ninguno de nosotros realmente creemos en alguna religión, ya que no seguimos en su totalidad los rituales religiosos. Žižek en este caso pone el ejemplo de actos de los musulmanes del Talibán, que hicieron contra estatuas de Buda, ya que ellos solo creían realmente en su religión y Buda no es parte de esta. Sólo estaban defendiendo su religión y creencias. Esta pasión, según el gobierno, es políticamente incorrecta.

Lo que la tolerancia “Políticamente correcta” está haciendo es darnos una creencia “descafeinada”, como lo propone Žižek; la cual es una creencia que no hiere a nadie y que no se compromete totalmente. “Tú puedes gozar todo, PERO privado de su sustancia que lo hace peligroso.”

Esta “tolerancia”, es entendida por Žižek como un signo opuesto, es decir, de la intolerancia. Ya que nos referimos a esta cuando decimos que el otro sea pero que no haya acoso, la ideología es que el otro no se acerque demasiado.

Tolerancia=“Quédate lo más lejos posible que no tolero tu cercanía”. Ya que mientras más lejos, es más fácil amar al prójimo, el problema es cuando se acerca más a nosotros y se genera odio.

Aquí, da pié a lo que Žižek retoma de Giorgio Agamben; el Homo sacer, que es sinónimo a exclusión, esta categoría sería aplicable para los terroristas e indocumentados. De esta manera, la problemática de la exclusión y sus consecuencias, se ha transformado en la “problemática multiculturalista de la ‘intolerancia de la otredad’”.

Y a todo esto…¿Qué es Desarrollo y Gestión Intercultural?

Un comentario que me hicieron acerca del anterior post, me dio mucha luz para intentar explicar que es Desarrollo y Gestión Intercultural. ¿De que trata ésta carrea?

Comentario por Corona 88

“Esto me recuerda mucho al merequetengue ese que se traen con lo de las corridas de toros. Desde el punto de vista cultural, puede que su prohibición sea una arbitrariedad y negación a las festividades españolas, sin embargo, para otros nos parece (digo nos, por que en verdad no me gustan) una crueldad ver cómo la gente puede divertirse con el dolor y barbarie contra los animales, en este caso, los toros.
Si bien es parte de su cultura, si me parece una barbarie lo que hacen, ya que no lo hacen bajo ninguna justificación válida, ojo, válida para ellos, por que a mi ninguna razón es suficiente para justificar dicha acción, como la tan mentada religión (que es muy importante para ellos), para mi no es más que el grado de misóginia e intolerancia que se vive en esos lados.
Yo que tú, si hubiese firmado la petición”

Siempre me han preguntado de que demonios trata mi carrera, que hago y cosas por el estilo. A continuación voy a desarrollar el comentario, muy inteligente por cierto, que me hicieron.

En cuanto a las corridas de toros, yo estoy en contra por el dolor que reciben. Pero ojo ellos son animales los cuales no pueden expresarse y tradicionalmente se dice que no son racionales, en comparación con los adúlteros iraníes que tienen uso de la razón.

Ahora bien, en cuanto a la lapidación, como dijo, es parte de su cultura, parte de sus prácticas sociales. Obviamente ligada con su religión, por lo tanto para ellos son RAZONES SUFICIENTEMENTE BUENAS para hacerlo.

Nosotros no aceptamos esto porque nosotros nos encontramos dentro de otro Marco Conceptual y no aceptamos esa alteridad que se nos presenta, la otredad.

Entonces, ¿qué es lo que hacemos los gestores? Nosotros nos encargamos de llegar a un “termino medio” entre la otredad y nosotros, en la cual se respete tanto las costumbres de ellos y nosotros estemos en una postura de respeto a la otredad. Hacer que haya una FUSIÓN DE HORIZONTES como lo propone Gadamer.

Entonces, sus razones suficientemente buenas no pueden serlo para nosotros y viceversa. Así que ese “grado de misóginia e intolerancia” en Irán puede no serlo para ellos, para ellos es una forma de castigo para evitar el adulterio.

En conclusión, una de las muchas actividades que realizamos como gestores, es MEDIAR estos dos extremos y encontrar una solución a los problemas culturales de las sociedades actuales.

¿Alto a la pena de muerte en Irán?

 

Me llegó un mail de Amnistía Internacional para que firmara esta petición, un alto a la pena de muerte en Irán, el cual dice asi:

“Estimado/a simpatizante,

Irán es uno de los países que mas personas han ejecutado en el último año, adicionalmente las autoridades iraníes continúan imponiendo condenas a muerte por lapidación (apedreamiento). Actualmente, al menos 11 personas corren peligro de ser ejecutadas de ese modo. Según el Código Penal iraní, la ejecución por lapidación es preceptiva en caso de “adulterio durante el matrimonio”.

Al menos ocho mujeres y tres hombres corren peligro de morir lapidadas en Irán. Además, se han llevado a cabo al menos seis ejecuciones por lapidación, a pesar de la moratoria decretada por el presidente de la magistratura en 2002. La ejecución por lapidación agrava la brutalidad de la pena de muerte y es un método concebido específicamente para aumentar el sufrimiento de las víctimas, puesto que las piedras se eligen de forma deliberada de un tamaño lo suficientemente grande como para causar dolor pero sin matar a la víctima inmediatamente.”

La decisión que tomé fue, NO FIRMARLA. Ya que no estamos siendo objetivos y no estamos reconociendo esa alteridad, ese marco conceptual diferente a nosotros. Para los iranies, la lapidación es símbolo de autoridad y amenaza a quien cometa adulterio, por lo tanto, es parte de sus COSTUMBRES. Por lo que debemos respetar esta, ya que su concepción del mundo es muy diferente a la visión occidental a la cual hemos sido educados.

Hay que respetar esa pluralidad epistemológica, que caracteriza al nuevo mundo. RESPETAR sus formas de organización, su AUTONOMÍA.

Para nosotros la lapidación es una “barbarie”, pero para ellos es más que una forma de castigar, es una cosmovisión, una visión del mundo.